Comment avoir une bonne famille coranique ?
La famille est l’institution la plus importante de l’islam. Cela se voit clairement dans les nombreux versets du Coran concernant les principes ou les règles de formation de la famille, et les hadiths sont une autre preuve de l’importance de créer et de préserver ce pilier social fondamental.
Seyedah Zainab Rizvani, docteur en psychologie pédagogique et maître de conférences à l'université et au Centre d’enseignement islamique, a déclaré à l’Agence iranienne de presse coranique (Iqna) : « La famille est composée d'un homme et d'une femme qui créent le système familial, à partir d’un contrat religieux et à des fins individuelles et sociales. Selon cette définition, certains modèles de mariages comme le mariage blanc ou mariage de complaisance contracté dans d'autres buts que la vie commune, la cohabitation, le mariage homosexuel et le mariage animal ne font pas partie de ce cercle.
La famille coranique a à la fois, des frontières claires et des entrées contrôlées, c'est-à-dire que dans cette famille, les époux ont le devoir de couvrir les défauts de l’autre et de ne pas laisser quelqu’un détruire l’image du conjoint ou de la conjointe
«هُنَّ لِبَاسٌ لَّکُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ»
Une autre caractéristique de cette famille, que nous avons mentionnée dans les objectifs, est la paix ou le réconfort qu'elle procure.
Dans de nombreux événements, le prophète avait l'habitude de dire le verset
«قُلْ لَا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَىٰ»
« Dis : « Je ne vous en demande aucun salaire si ce n'est l'affection pour les membres de ma famille » (Coran 42 :23)
Au verset 180 de la sourate Shuhara, le Coran dit :
«وَمَا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِینَ «
« Et, je ne vous demande pas de salaire par rapport à cela (mon annonce). Mon salaire n'incombe qu'au Seigneur des mondes »
Ces versets montrent comment se comporter dans la famille. Lorsque nous nous comportons avec bienveillance, l’atmosphère familiale devient bienveillante et le système de réponse positive à ce comportement bienveillant, est activé. Il est très important d’utiliser un bon vocabulaire comme cela est recommandé dans les règles religieuse. Un autre élément qui apporte la paix est le dialogue des membres de la famille pour entendre les opinions et comprendre les goûts de chacun. Demander l’avis des autres est une forme de respect de l'autre, afin que le système puisse fonctionner correctement et que les membres de la famille puissent avoir de bonnes relations, les uns avec les autres.
Pour cette raison, nous considérons trois types de familles : « fragiles, équilibrées et transcendantes ».
Une famille fragile est une famille dont les éléments se battent pour des problèmes insignifiants et se critiquent continuellement. Les familles équilibrées sont des familles qui poursuivent leurs objectifs, individuels et de couple, et jouissent d'une paix fondamentale mais il y a aussi des familles « transcendantes » comme la famille d’Hazrat Zahra (AS) et de l’Imam Ali (AS) qui renoncent à leurs avantages individuels et de couple, afin que la société puisse trouver la paix. Une famille coranique ne recherche pas à satisfaire ses intérêts matériels.
L'un des objectifs de la famille pour parvenir à la paix, est la satisfaction des besoins sexuels, l'intensité et la force de ces besoins étant différentes chez l'homme et la femme. En fait, ce besoin est plus réactif chez l’homme et plus progressif chez la femme. Cette réactivité provoque parfois une instabilité comportementale, c'est pourquoi la pension alimentaire est donnée, en échange de la satisfaction de ce besoin, afin d’instaurer un contrôle et de rester dans le cadre des obligations religieuses.
La famille coranique a réparti les rôles et les devoirs en fonction des sexes, afin que les époux puissent assumer leur rôle et suivre les principes généraux comme la fidélité à l'alliance et les efforts pour répondre aux besoins du couple.
Si nous voulons donner d’autres exemples de moyens pour satisfaire les besoins du couple, chez les femmes, il est plus important de parler d'affection et d'attention, et chez les hommes, de prêter attention aux aspects sexuels, au maquillage des femmes et à leur apparence.
Dans la sourate « Noor », lorsque Dieu veut mentionner la chasteté masculine, il dit
«قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ »
« Dites aux croyants de baisser leurs regards »,
Le Coran met l'accent sur le contrôle des regards afin de préserver la paix de la famille. Dans la société d'aujourd'hui, la famille perd cette paix lorsque les hommes ne baissent pas les yeux et que les femmes ne portent pas les vêtements islamiques.
La recherche d'affection, d'attention et de soutien fait partie des besoins des femmes, une femme cherche un homme sur qui elle peut compter émotionnellement et financièrement. Chez les hommes, l'autorité et l'attractivité sont importantes : «اَلرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ»
Les hommes sont comme les gestionnaires extérieurs de la maison. Selon l'analyse psychologique, le rôle de l’homme est celui d'un protecteur et d'un soutien, qui aime avoir une vision globale des soins, et joue un rôle de prévention et de protection, à côté de la femme qui gère la maison et a un rôle plus important dans l’éducation, l’équilibre de la famille, les relations et le dialogue entre les membres de la famille.
Dans la famille coranique, les pouvoirs doivent être définis « islamiquement », car cela est dans l’intérêt de la famille, contribue à la paix dans la famille et répond aux différents besoins du couple ».
